NARR 14-16
Tradução: Uri Lam
Maio de 2006
DUAS PERGUNTAS:
1) Uma congregação reformista deve prover talit para todos os presentes ao serviço religioso? Até o presente momento o costume tem sido prover talit para os rabinos e o hazán, bem como para toda pessoa envolvida no serviço da Torá. Nós também estimulamos a congregação a usar talit no serviço de Col Nidrê (no início do Yom Kipur, o Dia do Perdão).
2) Embora tradicionalmente o talit seja usado somente durante os serviços religiosos durante o dia, seria apropriado os congregantes usarem um talit na sexta-feira à noite, na medida em que uma congregação tenha o costume de ler a Torá nesta noite? O talit pode refletir alguma individualidade? (Robert Strauss, Oklahoma City, OK, EUA)
RESPOSTAS: O talit e o tsitsit representam a interpretação rabínica de um mandamento bíblico (Números 25:38 em diante). Isto foi cumprido originalmente pelo uso contínuo de vestimentas com quatro cantos, com tsitsit (franjas) em cada um deles, como uma lembrança constante da obrigação de cumprir os mandamentos. Quando, com o tempo, mudou o modo de se vestir, o talit se tornou um artigo de vestuário adicional usado sob as roupas, e assim permanece como o talit catán usado por muitos judeus tradicionais ao longo do dia.
O Talmud (Men. 43a) debateu se as mulheres estavam obrigadas a usar tsitsit. Rab Iehudá, bem como outos mestres anteriores, considerava que esta obrigação recaía sobre elas, enquanto Rab Shimeon as declarou isentas, uma vez que este é um mandamento positivo que dependia de um horário fixo, no qual a pessoa que vestia o talit era obrigado a recitar uma bênção especial pela manhã. A prática ortodoxa usual tem sido excluir as mulheres deste mandamento (Shulchán Aruch Orah Chaim 8.6).
O talit usado durante os serviços religiosos origina-se do mesmo mandamento para o talit catán. Em geral é usado em todos serviços religiosos matutinos e, na tradição ortodoxa, por todos os homens, mesmo aqueles que ainda não tenham alcançado a idade do Bar Mitsvá (Shulchán Aruch Orah Chaim 17.3). Porém, há outras tradições que determinam o seu uso apenas após o Bar Mitsvá (Tur, e Shulchan Aruch Orah Chaim e comentários) ou só após que o homem se case.
Conforme a tradição, também se exige o uso do talit para as pessoas que participam do serviço da Torá (Shulchán Aruch Orah Chaim 14.3). Isto vale sempre que a Torá é lida. Também é usado durante o serviço de Col Nidrê (no início do Iom Kipur, o Dia do Perdão) para demonstrar o grande significado deste serviço. Os judeus tradicionais vestirão o talit antes de escurecer, de forma que possa ser recitada a bênção apropriada enquanto ainda é luz do dia. Caso contrário, eles o usam sem recitar qualquer bênção (Levush Orach Chaim 619.1). Havia discussões sobre o modo como talit era usado e o seu comprimento (BB 57b). Alguns sugeriram que fosse dobrado duas vezes por sobre os ombros (Shabat 147a; Men. 41a; Yalcut Salmo 103).
Para nós, o uso do talit durante os serviços religiosos matutinos é opcional. Há uma orientação a respeito disso no sidur Gates of Prayer (Portais da Oração*), onde podem se encontrar as bênçãos apropriadas. Além disso, o talit deve ser usado por todas as pessoas que participam no serviço da Torá, se este for o costume da congregação. Isto vale tanto para as leituras da Torá matutinas como qualquer outra leitura da Torá que possa ocorrer durante a noite e na minchá (serviço vespertino) de Shabat. Isto está de acordo com os modos tradicionais, e devemos estimular isto onde quer que seja adequado. Como muitas pessoas que vêm aos serviços religiosos podem vir para a sinagoga sem um talit ou pode haver visitantes, a congregação pode querer lhes proporcionar um talit. No entanto, estou seguro de que a maioria dos indivíduos irá trazer o seu próprio talit.
Naturalmente, nós não fazemos qualquer distinção entre homens e mulheres quanto a esta obrigação. Assim, homens e mulheres de todas as idades que desejarem usar um talit durante o serviço matutino devem fazê-lo. Se for habitual usar talit durante o serviço da Torá, então isto também deve ser igualmente obrigatório para homens e mulheres. Como vem sendo disponibilizada, nas últimas décadas, uma ampla variedade de talitim no que diz respeito a tecidos e enfeites, ficou fácil encontrar um talit atraente que expresse a individualidade de cada pessoa por meio deste.
Abril de 1988
* O sidur Gates of Prayer não está disponível no Brasil. As mesmas bênçãos podem ser encontradas nos sidurim produzidos pelas comunidades judaicas liberais brasileiras (Nota do tradutor).
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Copyright © 2006, Central Conference of American Rabbis - translated to Portuguese by Uri Lam of www.judaismoprogressista.org - article by Walter Jacob and published with permission from the author.